京杭大运河船闸作用
好多，推荐看看姚汉源老先生的《京杭运河史》第三、四、五、六编。
另，京杭大运河船闸虽多，但最重要的几个应都在会通河段。比如济宁的天井闸、会源闸，那是元代运河的分水枢纽；济宁汶上县南旺镇的柳林闸、十里闸，是明代和清代会通河的分水枢纽；临清的板闸处于会通河和漳卫河的交会，也十分重要。另外在过江、过淮的地方船闸也十分重要。
另，聊城土桥闸的发现被列为2023年度“全国十大考古新发现”。土桥闸，位于聊城市东昌府区梁水镇大运河岸边的土闸村。2023年12月，考古学家们对土桥闸发掘完毕:深达7.5米、南北长6.8米、东西宽6.2米，规模宏大。出土瓷器、陶器、铜器、铁器和玉器近万件，石碑两通。瓷片大部分为明清时代的遗物，有青花瓷、青瓷、白瓷、青白瓷、蓝釉瓷器、粉彩和釉上彩。碗旁型、盘、壶、杯、盒、人物塑像应有尽有。在这些器皿的底部，大部分有底款，底款跨度从明朝的永乐、成化、宣德到清朝的雍正、乾隆、道光、咸丰。同时，也发现了少量的宋元时期的碗、盘、罐等瓷片。这些瓷器标本的发现，为研究明清时期的陶瓷提供了丰富多彩的实物标本。此外，在发现的铜钱里面，存在日本“宽永”年号的铜钱。
在出土的数百件铁器中，不仅有生活用具，而且还有船上用具、造船或者加固船板器具，还有河闸相关设施附件。这是运河山东段发掘的第一座古河闸现场。
“对土桥闸遗址的发掘意义重大，堪比菏泽古沉船!”中国社会科学院考古研究所研究员、教授徐光冀深有感触地说:“土桥闸是目前京杭大运河上进行系统考古发掘的、保存条件最好的古代运河水利工程之一。”
土桥闸建于明成化七年，清乾隆二十三年重修，至1840年，一直由运河管理机构(河道总督)管理，是当时运河上的重要水利设施。
记者看到，发掘出的土桥闸由青石堆砌而成，结构基本完整。土桥闸由闸门、墩台、东侧的月河及运河两岸的进水闸、减水闸等组成。闸口呈南北方向，在闸口底部相邻石块上都凿有燕尾槽，并由铁扣固定。在迎水和分水底板两侧立有密集的木桩，据专家介绍，土桥闸底部采用木质梅花桩、碎石灌浆等固基技术，闸墩砌石采用燕尾扣连接，对整座河闸起到保护稳定作用。整个工程设计合理，施工精心，虽历经数百年，仍非常坚固，对研究运河漕运历史及拿闷水利工程发展具运敏猜有重要意义。
垒砌河闸的石块，每块重达数吨，在古代没有大型机械的情况下，修建如此规模的河闸，体现了古代劳动人民的智慧和建筑水平。
山东省考古研究所所长郑同修介绍，土桥闸对运河申报世界文化遗产提供了重要的实物资料。据了解，南水北调工程拟利用聊城境内的运河河道，为了保护土桥闸，将在土桥闸旁边修建一条暗渠。
蜀山寺庙
假期第二天，本与三五好友相约去南旺大运河遗址分水龙王庙游玩一下，谁知走到门口贴着“暂停开放”的公号，驱车几十里，心中有些不悦，打听到东南方向有蜀山寺，虽早就听说过，可未亲自去过，大家觉得可以去看看，于是来到了这里。
在田地深处有一坐外面刻着“南无阿弥陀佛”的院子占地面积不大，可是香火在燃烧着，除了我们没有其他游人，我不知道它为何这般无人问津，忍不住上网查了蜀山寺的背景。
一、蜀山寺的由来
蜀山寺，位于山东省汶上县南旺镇境内大运河东岸蜀山湖中的蜀山上，山水相映，水天一色，霞鹜齐飞，风光奇丽，为游人向往之地。
相传，古时神州有三座名山：泰山、华山和蜀山。而蜀山日升尺余，遮天避日磨天铮铮。天庭动而不宁，玉皇怒，乃遣一天神执锄前往锄之。自此，山不仅未升高，反而小得可怜，成为山顶平平，名不见经传的湖中孤岛。故蜀山也称“锄山”。蜀山广约二十亩。“壮如蘑菇”，山顶有十余亩开阔。它“屹立波心，若漂若浮，望之如螺髻焉，夏秋之间，菱荷霞蒸，菱菰云沉，鱼舟款乃，鸥鹭翔集”。山的南面，蒲苇一望无际，绿浪层层，鹂鸟歌鸣。山后是数百亩莲藕，亭亭玉立，荷花朵朵万点红。山的东面呈现一片绿波碧水，微风拂旭，银光闪闪，鱼翔浅底，舟楫如梭，渔歌互答。好一派生机风光；宛如一幅图画。
据传，明初一富豪举子进京应试，自恃才华出众，离家时夸口说：“凭我所学，至少也是探花”！不料，三甲榜示，名落孙山，无颜归故里。见蜀山山清水秀，曲径通幽，如怜仙竟，便在此建寺出家，是为蜀山寺。
自那时起，不断增广修葺，殿堂房舍多达数十间。寺门高耸威严，面南而立，朱漆园钉大门，虎头门环，两块洁白的汉白玉门枕雕刻精美。“蜀山寺”大匾高悬门上。其字为颜体镏金，端庄遒劲。寺院内茂林修竹，柳暗花明，曲经迂回，鸟语蝉鸣。寺院有三大殿堂，释迦牟尼殿、圣母殿，宗鲁堂（原名三教堂，后水部胡公改之，专祀孔子。）还有弥勒堂，灵观及和尚住舍等，其前为吴岳望湖台，山后有流憩亭。
二、寺内供奉道家女神碧霞元君。
圣母殿是东岳大帝的长女碧霞元君巡览南旺湖光山色胜景的行宫，殿内正面为三大圣母塑像；其形态各异，或景观远眺，似赏 景倦怡休息沉思；或飘然若飞，似心旷神怡而舞；或端坐微笑，若心满意足而自鸣得意。三尊均为东岳大帝之女塑像，其右为碧霞元君，其中间与左为原君之妹，另有陪侍者七尊塑像。
蜀山被锄之后，东岳大帝的长女碧霞元君闻蜀山要建一寺院，遂令三妹下凡观之，三妹见如此湖光山色之景，隐动柔肠，恋而不返，而居殿之正位。不见三妹归，复遣二妹往，依然，乃居二位。见此景，碧霞元君乃亲临，惊叹此景远胜天宫，舒心悦目，尽兴饱赏，依然，而居三位。故有“大娘娘西，二娘娘东，唯有三娘娘坐正中”之传说。然而人们一直尊奉碧霞元君为主，她虽居其三，但虽为主而不争地位，更另人敬仰。
自圣母娘娘（碧霞元君）居此，寺院灵气大增，五彩祥云缭绕浮荡，四方善男信女来此顶礼膜拜，求娘娘保佑福运。殿内拜瞻者济济盈堂，伏身合掌。祷念有声，嗡嗡嘤嘤，求福拴子。列为仙姑前，香炉满布，香烟如雾，火光如霞，飘若幻耳。此所谓要想欢上戏班，拜堂求仙上蜀山也！
多有盼子心切，备鸡鱼肉贡一台，做银娃娃，往求娘娘栓子、摆贡、焚香，将红线拴于娃娃颈中，顶礼膜拜，祈求早得贵子。这就是“蜀山拴子”。
三、寺内释迦牟尼佛香火旺盛。
圣母殿西南约二十米处为释迦牟尼殿。殿前，两排石雕狮子沿台阶分列两旁，或左顾右盼，或相向嬉戏，或滚舞绣球，或悠然自乐。殿内，迎面释迦牟尼像高丈余，盘腿端坐，两手交压，掌心向上，袒胸露乳，微笑闭橡敏目，九星当顶，耳肥垂肩。两侧梁厅枝侍神二十尊，或面目狰狞，惊心寒魄；或阔口大笑，声冲九霄；或挥腿舞臂，即欲提人…。据说，作恶为害者会瘫倒于此地，心术不正者则斜不能立。唯心无杂念私欲、心如明镜者，方才安然自若。
四、寺内供奉孔子传扬儒家思想。
圣母殿之东约六米处为供奉孔子的宗鲁堂，原为三教殿，水部胡公改之，以专祀孔子。堂内，孔子坐像端坐正中，张口抬手，似给弟子讲道授业。伏数子路、冉求、公西华等弟子二十人聆听，个个聚精会神，耸耳静听，沉思细虑。圣母殿之西隔六米石径是弥勒佛堂。寺院两面，有几排房舍，为僧人食宿之处。孔子三教堂前有一块地，宽约三米，长约二十米，是为和尚僧人诵经之后练武之地。
寺院之后有流憩亭，为水部胡公所建，建在一块巨大的角石上，上下空荡，宛如苍鹰展翅凌空，旁边岩石另一角，溪流潺潺自山飘然而下，形成小小瀑布。居此亭上，可休息纳凉，亦可临高览景。沿憩亭拾级而上，可从后门入寺院。
五、其它景观。
圣母殿之前的一灵观，长约六米、宽四米、高五米，若殿中进香者满，来者亦可在此行香求释。
在灵观正南进处，有一飞檐挑角的两层小楼，便是吴尚书楼，是汶上明代四尚书之一吏部尚书吴岳致仕还乡给弟子讲习、游乐处，谓望湖先生乐处。尝与弟子张纶等讲习于此。吴尚书著有《望湖遗稿》一书，有关佛教的有“静坐”诗：
蒲团隐坐学参禅，定里无尘自洒然。
纸窟常存千古感，灵光须借一灯传。
九秋夜侵潭中月，万里云消海上天。
莫谓真如隔刹劫，人人各具本来园。
六、蜀山寺庙会。
蜀山寺早在清乾隆年间就有庙会，农历的四月初八至十一，今会址在南旺镇柳林闸村，是1951年从蜀山迁去的。数百年来长盛不衰，周围数百里人等云集于此。会上，物质颇丰，有皮货，牲畜。日常用品：农作器具，饮食，杂艺品，药材等，且有戏曲、杂技、魔术及三教九流异功奇壮为会助兴，可谓五彩缤纷，千奇百怪。站在蜀山寺鸟瞰，大千世界，花红柳绿，尽收眼底。
蜀山寺历经五百余年，在鲁西南影响举足轻重，曾与济宁城内的铁塔寺（玉录庵）齐名，县内及嘉祥、巨野、运城、梁山、宁阳、东平等县的有钱人家，常请寺里方丈龙陷作法事。凡山东各寺院接纳新僧，都要请蜀山寺方丈龙陷和尚参与主持。
七、结束语。
山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。蜀山虽区区弹丸之地，名不见经传，是因为其屹立于风景优雅的蜀山湖中，且颇具神幻色彩，香火旺盛的蜀山寺，声名遐迩的蜀山会，宛如海市蜃楼梦幻般的景致，胜似世外桃源，久负盛名。蜀山以南是大野泽，这里曾经是炎黄大战蚩尤逐鹿之战的古战场，有著名的蚩尤冢；鲁恒公曾游于阙，爱大野泽南旺之风景，故死后葬于此。而随有鲁诸公墓，即九公墓。蜀山脚下的大运河南旺分水枢纽工程和分水龙王庙更使这里名扬海内外。蜀山寺同时供奉佛道儒三家，说明佛法、道教文化和儒家思想在这里积淀深厚并相互融合，和谐共存，这里是研究佛道儒三家思想融合的重要基地。
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