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穷则变,变则通,通则久下一句
穷则变，变则通，通则久出自《周易·系辞下》，意思是事物发展到了极点，就要发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断地发展。
穷则变，变则通，核游通则久是改大销我国古代朴素唯物主义思想的发源地。其意思是事物在时间里是不以人的意志为转移而发生变化的。
不过，更朴实的中国老百姓从这句话中，摘出了两个字，表达了更为实用主义的意思。那便是“变”和“通”二字，合起来，即为“变通”。变通一词，仍然极仿州具通用性。告诉人们遇事不必死钻牛角，而应该懂得通融、屈伸。
穷则变，变则通，通则久赏析：
《周易》是五经之一，记载了中国人对自然规律的理解和探索。其中提到的“穷则变，变则通，通则久”概括了自然变化的一个基本特征：万事万物发展到一定阶段，就会遇到瓶颈，原先曾经有利的条件也会成为进一步发展的障碍。
这时就要主动调整、主动变化，在调整和变化中寻求到新的发展路径，通过不断的动态调整，以保证工作、事业能够稳定持续地发展。
“穷则变，变则通，通则久”的意思：事物发展到了极点，就应该发生变化，如此才会让事物的发展不受举型阻塞，事物才能得以不断发展。这句话出自《易经·系辞下》，表现了古代朴素的唯物主义思想。
“穷则变，变则通，通则久”这句话告诉我们变通的重要性。做人不能钻牛角尖，要学会变通，事物在时间里不以人的意志为转移而发生变化，我们做人做事要学会通融和屈伸。
《易经》是儒正罩猜家经典，被誉为“大道之源”。《易经》包括《经》和《传》两个部分，经部之原名就为《易经闷友》，内容主要是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，传部是孔门弟子对《易经》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。
穷则变，变则通，通则久”的意思：事物发展到了极点，就应该发生变化，如此才会让事物的发展不受阻塞，事物才能得以不断发展。这句话出自《易经·系辞下》，表现了古代朴素的唯物主义思想。“穷则变，变则通，通则久”这句话告诉我们变通的重要性。做人不能钻牛角尖，要学会变通，事物在时间里不以人的意志为转移而发生变化，我们做人做事要学会通融和屈伸。《易经》是儒家经典，被誉为“大道之源卜亮纤”。《易键举经》包括《经》和《传》两个部分，经部之原名就为《易经》，内容主要是对四百五十卦易卦典型仿型象义的揭示和相应吉凶的判断，传部是孔门弟子对《易经》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述
释义：事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。 说明在面临不断发展的局面时，必须要改变现状，进行变革和革命。出处西周·姬昌《周易·系辞下·第二章》节选原文：神农氏没，黄帝、尧、迅橡缺舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。
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创作背景：
中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及亩辩人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
赏析：
《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向。
被考定成于战国中期的“周易大传”，是当时学者在总结前人认知易经的成果基础上，对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解，其中既有老子、孔子这些哲学大家的思辨成果，也有更多古代优秀哲学家的思辨结晶，成为中国古代哲学的发源处。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，汉民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，与对易道精神的时代如猛把握息息相关。
所以意思是：道行不通时选择变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。
“喊昌禅穷则变，变则通，通则久”的意思：事物发展到迅穗了极点，就应该发生变化，如此才会让事物的发展不受阻塞，事物才能得以郑尘不断发展。这句出自《易经·系辞下》，表现了古代朴素的唯物主义思想。
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