苏轼写月与水相比
赤壁赋
壬戌年秋天,七月十和氏盯六日,我和客人荡着船儿,在赤壁下游玩.清风缓缓吹来,水面波浪不兴.举起酒杯,劝客人同饮,朗颂《月出》诗,吟唱“窈窕”一章.一会儿,月亮从东边山上升起,徘徊在斗宿、牛宿之间.白蒙蒙的雾气笼罩江面,水光一片,与天相连.任凭水船儿自由漂流,浮动在那茫茫无边的江面上.江在旷远啊,船儿象凌空驾风而行,不知道将停留到什么地方；飘飘然,又象脱离尘世,无牵无挂,变成飞升仙果的神仙.
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下.清风徐来,水波不兴.举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章.少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间.白露横江,水光接天.纵一苇之所知,凌万顷之茫然.浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙.
这时候,喝着酒儿,心里十分快乐,便敲着船舷唱起歌来.唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨,拍击着澄明的水波啊,在月光浮动的江面逆流而上.我的情思啊悠远茫茫,瞻望心中的美人啊,在天边遥远的地方.”客人中有会吹洞箫的,随着歌声吹箫伴奏,箫声呜咽,象含怨,象怀恋,象抽泣,象低诉.吹完后,余音悠长,象细长的丝缕延绵不断.这声音,能使深渊里潜藏的蛟龙起舞,使孤独小船上的寡妇悲泣.
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之.歌曰：“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光；渺渺兮予怀,望美人兮天一方.”客有吹洞箫者,倚歌而和之.其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉；余音袅袅,不绝如缕,舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇.
我有些忧伤,理好衣襟端正地坐着,问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢?”客人回答说：“‘月光明亮星星稀少,一只只乌鸦向南飞翔’,这不是曹孟德的诗句吗?向西望是夏口,向东望是武昌,这儿山水环绕,草木茂盛苍翠,不就是曹操被周瑜打败的地方吗?当他占取荆州,攻下江陵,顺江东下的时候,战船连接千里,旌旗遮蔽天空,临江饮酒,横握着长矛吟诗,本是一时的豪杰,如今在哪里呢?何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴,以核租鱼虾为伴侣,以麋鹿为朋友；驾着一只小船,举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间,渺小得象大海里的一粒小米.哀叹我们生命的短促,羡慕长江的无穷无尽.愿与神仙相伴而遨游,同明月一道永世长存.知道这种愿望是不能突然实现的,只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中,在悲凉的秋风中吹奏出来.”
苏子愀然,正襟危坐,而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属.寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟,哀吾生之须臾,羡长江之无穷.挟飞仙以遨游,抱明月而长终.知不可乎骤得,托遗响于悲风.”
我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗?水象这唤和样不断流去,但它实际上不曾流去；月亮时圆缺,但它终于没有消损和增长.原来,要是从那变化的方面去看它,那么天地间的万事万物,连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从容不那不变的方面去看它,那么事物和我们本身都没有穷尽,我们又羡慕什么呢?再说那天地之间,万物各有主宰者,如果不是我应有的东西,虽说是一丝一毫也不拿取.只有江上的清风,与山间的明月,耳朵听它,听到的便是声音,眼睛看它,看到的便是色彩,得到它没有人禁止,享用它没有竭尽,这是大自然的无穷宝藏,是我和你可以共同享受的.”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取,惟江上之情风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色；取之无禁,用之不竭.是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适.”
客人高兴地笑了,洗净酒杯重新斟酒.菜肴果品都已吃完,杯子盘子杂乱一片.大家互相枕着靠着睡在船上,不知不觉东方已经露出白色的曙光.
客喜而笑,洗盏更酌.肴核既尽,杯盘狼藉.相与枕藉乎舟中,不知东方之既白.
政治上的失意.
萧声哀怨.
人生无常,生命的短暂.
从苏轼的《前赤壁赋》可看出他豁达淡然的人生态度.
本文在语言风格方面,不像韩愈那样拗折奇警,也不像欧阳修那样平易流转,更重视通过捕捉意象,通过音声色彩的组合,来传达自己的主观感受,时常点缀着富于表现力的新颖词汇,句式则是骈散文交杂,长短错落.《前赤壁赋》中“白露横江,水光接天,纵一苇之所如,凌万顷之茫然”,写出人在浩渺宇宙间茫然不知所之的感受,而“江流有声,断岸千尺,山高月小,水落石出”,又以极精炼的文笔,写出冬日秋江上枯寒荒疏的印象.
《前赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一――贬谪黄州期间.元丰二年（1079年）,苏轼因“乌台诗案”被扣上诽谤朝廷的罪名,被捕入狱.“几经重辟”,惨遭折磨.后经多方营救,于当年十二月释放,贬为黄州团练副使,但“不得签署公事,不得擅去安置所.”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活.1082年壬戌,苏轼作《前赤壁赋》.他在黄州作的诗中,曾经痛苦地描写过此时的忧郁苦闷的心情.“我谪黄岗四五年,孤舟出没烟波里,故人不复通问讯,疾病饥寒疑死矣”①.《前赤壁赋》正是作于苏轼政治上失意,行动上不自由,生活困苦,心情极其苦闷的时期.在他的赤壁词中,即有过明显表露,“大江东去,浪淘尽,千古风流人物.”而现实中的我却只能“早生华发”,“一樽还酹江月”地慨叹“人生如梦”.在这种沉重的精神压力之下,东坡内心有着深刻的感发,他开始比任何时候都更加感慨世事的纷忧与虚无,但如果仅是“入乎其内”地感叹人类的沧桑,这就不能产生我们今天对他的文采及人品的钦佩.东坡之所以成为“白首忘机”的“东坡老”②,更有他善于“出乎其外”的“自我解脱”的另一面（这一面至关重要）.人的一生中,不可能没有打击,问题是面对打击的态度.在残酷的政治斗争面前,苏东坡既想超脱又不能超脱.他在《书＜前赤壁赋＞后中说：“轼去岁作此赋,未尝轻以示人,见者盖一二人而已.钦之（傅尧偷的字）有使至,求近文,遂亲书以寄.多难畏事,钦之爱我,必深藏之不出也.”这段跋语,对于了解作者当时深受压抑的心境提供了帮助.苏轼不得不从佛老思想中寻求寄托,黄州的山水,勾起了他对古人的怀念,于是触景生情地倾吐了自己对前辈英雄的钦慕,同时也流露了自己治世立业的壮志.总之,苏轼当时的心境极其复杂：消极隐退与积极进取,疾世忿懑与逍遥山水的双重情绪,在与世无争的思想背后,却流露出对世道不平的满腔愤怒,不甘妥协的积极进取精神,鄙弃富贵,傲然独立的旷达情怀.
有人曾认为《前赤壁赋》把黄州赤壁当作孙曹交兵之处是苏轼“用事疏舛”,这并不十分准确.苏轼所游之赤壁并非历史上发生大战的真正的赤壁；而苏轼文章之重心也不在周瑜破曹之壮举,他无非是借事写文,抒发他的心怀以求解脱罢了.
综观全文,作者的感情经历了三次变化：“乐——悲——乐”,作者的思想也经历了一个由平静到苦闷,再由苦闷而得到解脱的发展过程.而围绕作者感情的三次变化,全篇的行文也随之巧妙展开.“文以载道”,作者如果要使自己的思想感情为读者所清晰的领悟,就必须借助于良好的文学表达形式.苏轼这篇文中的哲思也正是通过他对赋的新的利用而传达开来的.《前赤壁赋》是篇辞赋,辞赋时常用主客问答的方式表达作者的思想与主张,《前赤壁赋》很显然是运用了这种传统的格式.辞赋讲究排比对偶,《前赤壁赋》中也有不少排比对偶的句子,所以它具有辞赋的基本特征.但苏轼的这篇赋却不像汉魏以来的赋一样词藻华丽,仅止于铺陈事物,而少有哲理的渗入其中.这篇之所以长诵不衰,更有它突破辞赋旧格的新成就,我们今天可以称它为散文诗.诗人运用行云流水般的笔调抒写自己心中的感情波澜,使文辞更富的血肉,感情也更加真挚,情感与文字的密合无间.我们不得不佩服苏轼驾驭文字能力的潇洒不凡.总结而言,这篇赋在文学上有两大贡献：
第一,充分显示了散文“形散神不散”的特质.这篇赋有诗情、有画意、有哲理.就景而言,有明月,有江水,有秋风；就情而言,有悲伤,有欢乐.时而泛舟秋江,扣舷而歌；时而遗世独立,羽化登仙；时而愀然发问,畅谈哲理.景色的转换,情感的跳跃很频繁,但却不杂乱,而是以作者的主观感受作为线索贯穿始终.苏轼在文章中阐述了变与不变的哲理,这个论点尽管来源于老庄的相对主义哲学观,具有唯心主义的成分,但却同时具备了辩证法的因素,这是作者所要集中表达的思想,是文章的“神”之所在.神聚而形散,随着主观感受的辗转生发,散文的文字起伏跌宕,意趣横生.文章寓情于景,借景明理,具有极高的艺术感染力,为后世散文的创作提供了成功的范例.
第二,对“赋”体的巧妙利用与革新.《前赤壁赋》是散文与韵文的巧妙结合,是诗与文的统一.文章是赋体,但却不拘泥于古赋,它的语句有长有短,散骈结合,文辞生动,情韵潇洒,不啻是一首优美的散文诗.文中游览的场景不断的更换,诗人的情感也不断地变换,而文气却始终一贯如注,既有骈赋对偶工整之美,又有情景交融的诗境之美,还有挥洒自如的散文之美和生动形象的说理之美.在这样的一篇散文诗中,我们不仅可领略文学之美,还可以体悟哲学之理趣,无疑是文学与哲学的完美的融合.
感情要靠自己慢慢领悟,男人付出真感情的句子
感情要靠自己慢慢领悟，男人付出真感情时会舍不得做哪些事？
人之一生，走走停停，只为遇见归属于自己的爱情。市井生活喧闹，烟花繁荣昌盛，穿行在这里红尘俗世，一颗心在所难免会畏惧孤独。女子本来就多情，寂寞之际，想被人疼歼御，被别人爱，更想与某些人厮守一生。无奈的是，一次所托非人，会让对方此后对感情失去希望。
以前有一个人，到过她身边，始初花言巧语，之后万般伤害。看错了人，爱错人，便愈来愈避之不及他人，更不敢高估自己看人的眼光。有时，看见周围朋友在感情世界里享受幸福，心里会猛然间地长出艳羡。
“男人的深爱着，究竟是什么样子的？”这种情况，曾咨询过他人，也问过自己。仅仅，感情这种事情，别人再好表述也没用，靠自己渐渐地理解。待你身旁车水马龙，待你经历了人情淡薄，你就会明白：真爱无需解释，而是真心的疼爱。事实上，男人投入真感情时，会出现三个字——舍不得。舍不得把你冷淡、舍不得把你伤害，更舍不得放弃你。如此种种，才是一个男人真真正正在乎你的表现。
01舍不得冷淡：认定了你，就不会若即若离
一段关系里，一直忽冷忽热的那人，一定不足用心。想要你时，就给你好脸；过两天很不耐烦，又有意玩起了消退。归根结底，也是因为不够重视，所以把你当做有时候抵御孤独的专用工具。他日再遇见新鲜的优秀的人，定会毫不犹豫的把你丢在一旁。好的爱情，注重从一而终，能够经得住时间的洗礼。
选择了一个埋敏人，道出了服务承诺，就不会三心二意，或者在确认关系之后又有意态度冷淡。要是想与你走到一起，那在触碰你以前，他必然已经做好打持弯改枝久战的准备。认定了你，即使相处的过程中偶尔会有磨擦，也绝对不会用分手的形式闲置感情。舍不得忽略你，舍不得让你眼巴巴等他的消息，因而会尽量与你维持沟通与互动交流。坚持不懈的认真，是一种态度，验证了他给你的爱古已有之，将来也一定会连绵不断。
02舍不得伤害：与你一起，学会了控制情绪
真爱一个人，就有了软肋。看待别人，可能还可以有时候发闹脾气；可以从心爱之人眼前，却无论如何也有点舍不得。两人有时候产生矛盾，就算心态再上边，只要对方说一些委屈的话，他就立刻优柔寡断、心甘情愿服输。
《圣经》里有句话说：爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱情是不狂妄，不随便发火。再诡计多端的男人，一旦沉到爱的海，便会在不知不觉中学得很一些柔情的措施。过去冲动易怒的性子，逐渐凭空消失了，随之而来的是不会再与你计较的豁达。实际上很多事情，并不一定是你完全对，但是他是因为包容你，所以想要遵从于你，沿着你的心意来。爱，会使男人学会忍受，学好抑制心态，这也是他尊重你方法。
03舍不得离开：若你同意，会照顾你的余生
感情修成正果，应当给对方一个完美收尾。见过一些男人，与某一女孩谈恋爱很多年，临到筹备婚礼时，却各种理由回绝。女孩天真地认为，这个人是临时不愿成家立业，可没想到别人扭头就和他人相亲聊天，乃至结婚。自私自利，会以爱为名占据别人的青春，到成家的年纪，却能给自己寻找更好的伴侣。这般薄情寡义，当然不值等候。
真正的爱，会到岁月的沉积里愈来愈浓厚。真真正正负责任的人，用到此生满足你的快乐。爱到一定程度，它会顺理成章地与你浪漫求婚，无论你的回应怎样，起码他说明了自己的态度。它的未来里有了你，确定了这一点，你才能够安安心心地爱。
04寄语
女子多情，渴望得到人懂，渴望得到钟爱。若你先前爱错人，实际上也无所谓，那一定可以做你爱情路上的不一样理解。被别人错过过，才能变得成熟灵敏，才会更明白辨别人的内心。归根结底，一个男人对自己的投入真感情的模样，但是三个字——舍不得。舍不得使你孤身一人、舍不得看着你受苦受累，因此会到不知不觉中给你温暖关爱，仔细守候。
席慕蓉说：有缘的人，总是会在用好月圆时相逢，在恰好的日子里搞清楚应该知道事情，不多不少，不造也来得及。未碰到真爱，不要着急。将来总有一个人，知你冷暖，了解你喜悲，陪你一辈子。